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石润哲烨

 
 
 

日志

 
 

十二生肖邮票  

2010-03-15 09:50:20|  分类: 知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  【十二生肖与邮票】 
  以十二生肖形象为图案的艺术品特别受到人们的喜爱,所以古老的生肖题材被搬上“国家名片”——邮票,我国的第一枚生肖邮票是1980年2月15日发行的,即“猴票”。 
  

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:2187.68 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  原画作者:詹同
  设计者:李印清
  雕刻者:呼振源 周哲文
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1984.11.5
  牛

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:9,555.26 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  原画作者:姚仲华
  设计者:任宇
  雕刻者:阎炳武
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1985.1.5
  虎

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:12,663.26 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  设计者:张国藩
  雕刻者:呼振源
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1986.1.5  
  兔

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:11,481.26 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  设计者:李芳芳
  雕刻者:孙鸿年
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1987.1.5
  龙

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:12,391.65 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  设计者:祖天丽
  雕刻者:群峰
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1988.1.5
  蛇
 

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:12,602.05 万枚
  邮票尺寸26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  设计者:吕胜中
  雕刻者:呼振源
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1989.1.5
  马

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:13117.65 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:胶版套印
  设计者:邹建军
  雕刻者:呼振源
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1990.1.5 
  羊

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:20 分
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:雕版套印
  设计者:雷汉林
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1991.1.5
  猴

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:500 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:雕版套印
  原画作者:黄永华
  设计者:邵柏林
  雕刻者:姜伟杰
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1980.2.15
  鸡

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:931.16 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:雕版套印
  原画作者:张仃
  设计者:程传理
  雕刻者:孙鸿年
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1981.1.5
  狗

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:1411.16 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  设计者:周令钊
  雕刻者:高品璋
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1982.1.5 
  猪

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨

面值:8 分
  发行量:1275.96 万枚
  邮票尺寸:26×31mm
  齿孔度数:11.5
  印刷版别:影雕套印
  原画作者:韩美林
  设计者:卢天骄
  雕刻者:赵顺义
  印刷厂:北京邮票厂
  发行时间:1983.1.5
  
【十二生肖探源】 
  关于十二生肖的起源有很多有趣的传说,但十二生肖源究竟于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将东汉王充的《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。 
  十二生肖源于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠刀。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同。
  生肖为何取数十二
  《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”
  近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。
  天乾地坤,古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。
  十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。
  古人为何选择这十二种动物为属相
  清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡。于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
  另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始,便采用十二地支记录本一天的十二个时辰,每个时辰相当于两面三刀个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
  关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
 

十二生肖邮票 - 石润哲烨 - 石润哲烨 

【生肖与图腾崇拜】 
  图腾是原始人认为某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。象我们中华民族就认为自己是龙的传人,把龙作为本民族的图腾。 
  将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名。
  严复在按语中指出,图腾是群体的标志,旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。那么,什么叫图腾?图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。
  居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
  “老鼠过街,人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而,远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪,他们描绘、雕刻老鼠的形象,在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护。
  白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎,虎也不会伤害他们。当要出远门时,一定要选在属虎的那天(寅日),认为只有这样,做事才会吉祥如意。有的人从远方回来,也一定要算准日期,只有虎日才进门坎。
  白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们。在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡。到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家。在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的。
  中国的龙,具有图腾的基本特征,它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都与龙有关,是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种,故断发纹身,以像龙子。直至今日,我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念,更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神。
  野猪神是北方狩猎民的崇拜对象,在满族中列为大神,说它身比山高,鬓毛如林,山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
  把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛,角顶破天,蹄踏破地,造成天摇地动,由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石头,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太阳,肝祭月亮,肠祭道路,尾祭树木,毛祭花草。于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了万物生长的清静世界。从此,牛才作为神圣物用来做祭圣物,用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
  对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗,清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”,这种神马不准女人骑,可随处吃、走,不准人驱赶,甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
  羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神,称做“谢克谢克阿塔”,认为天下山羊都归它掌管,祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”,统管天下绵羊,祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊,称山羊神为“七力潘阿塔”,此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
  汉族是古代训养家犬较早的民族之一,早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先,并敬称为“盘王”和“盘护王”,不仅在口头传颂,还写入族谱,供于神庙年年致祭,岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗,把它看作有恩于满族的动物,后又与义犬救努尔哈赤的传说复合,至今不吃狗肉,不打狗,不戴狗皮帽子。
  蛇是古越人的重要图腾之一,后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说:“潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰游天大帝,龛中皆蛇也。欲见之,庙祀必辞而后出,盘旋鼎俎间,或倒悬梁椽上,或以竹竿承之,蜿蜒纤结,不怖人变不螫人,长三尺许,苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇,分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇,指生活于住宅内的一种蛇,常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇,共约三尺许。人们认为家蛇会保护人, 家有了家蛇,米囤里的米就会自行满出来而取不空。
  广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴,母猴生下的后代力气都很大。后来,天上有十个太阳和十个月亮,白天太热,晚上太亮,人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮,后来打下了九个太阳和九个月亮,人们为此很感谢黄家兄弟,由于黄家兄弟是由猴妈生的,人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈,大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉,其他姓氏也同样禁忌。
  十二生肖与十二地支 
  中国的十二生肖,在科学上是作为记年、记时之用。十二生肖为何会与此挂钩呢?追根究底,其实中国古代有六种历法,分别是黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。而我们现在所通用的阴历或“农历”,其实就是夏历。
  夏历用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为“十干”,地支则共十二个字。
  天干、地支排列顺序
  天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
  地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
  十天干和十二地支的配合,十天干六轮,十二地支五轮,才演变为六十个代号,用来记载年、月、日、时的方法。历法家、星相学家都称它为“六十甲子”。
  夏族地区使用的历法
  一月:月球绕地球一周的时间——29.5天
  一年:地球绕太阳一周的时间——365.2天
  为了使一年的平均天数与回归年(一轮)的天数相符,设置润月。
  后来古人命定十二生肖,使其与记年之用的天干和地支挂钩。十二生肖是由十一种来自自然界的动物:鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪,还有传说中的龙所组成的。每一年是某一生肖年,因此根据农历来计算,每个人都有自己的属相,例如:在2000年阳历9月出生的人都属龙,羊年出生的人就属羊。为了祈求好运来,人们也配合十二生肖和属相来取名,例如:属龙的人取名陈金龙、李祥龙等。
  生肖与地支的相对应
  生肖:鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
  地支:子丑寅卯辰已午未申酉戍亥

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